立身行道，文与道俱

科举制是中国历史上考试选拔官员的基本制度，对古代中国的政治、文化和社会生活都产生了深远影响，也影响了西方现代的文官选拔制度的形成，西方人称它为中国古代的“第五大发明”。我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。

嘉佑二年的进士科考，欧阳修不惜得罪上千名太学生，也要改变“太学体”怪诞诋讪、流荡猥烦的文风，对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出。考生中太学体文章者几乎全部落榜，太学体文章写的最好的刘几所作文章更是被欧阳修写上“大纰缪”三字，并张榜示众，而中第者中不乏无名之辈。这一年的进士科被后世称为“千古龙虎第一榜”，主考官欧阳修也被后人誉为“千古伯乐”。

“千古龙虎第一榜”问世，与北宋国力殷厚、文化昌明、教育兴旺和宋仁宗开明勤政、求贤若渴的用人之策密不可分，与主考官欧阳修大改文风的“私心”更是分不开。欧阳修极力反对唐末宋初的形式主义文风和诗风，通过主考官的身份严厉打击了 “太学体”在考场的泛滥，既倡导了载“道”之古文，推动了“古文运动”健康发展，最终扭转了不良的文风，更是为当时内忧外患的北宋筛选出了一大批人才。据史书记载，这一届考生中文学大家3人，任宰相者9人，《宋史》有传者达24人，其对后世的影响，横跨了文学、思想、政治乃至军事多个领域。

面对聚众谩骂泄愤的太学体考生，欧阳修舌战群儒，更是称赞咒骂自己的《祭欧阳修文》是“文通气顺，气势磅礴”的好文章，一番争论下来，另众太学体考生诚服。这固然与欧阳修不凡的口才密不可分，但打动众太学生更多的是其“文与道俱，道胜文至,不为空言”的文道观和立身为公的道义。文道观即是“文”与“道”的关系，又指文学作品形式与内容的关系。刘几两年后能够改变文风异名“刘辉”一举高中，其改的便只是文章的表达形式，对“道”的理解我想与欧阳修并不相悖之处，否则也不可能在短短两年之内就完全改变，刘辉的清廉、至孝、仁义之举即是最好的证明。

“我愿用我的一点私心，来改变天下的文风”尽显欧公担当，倘若有“私心”，那也是不负国家，不负天下学子的私心。